色情演义，被觉得是下三滥。明清之际，阛阓上色情演义相等流行。兰陵笑笑生写的《金瓶梅》被觉得是四大奇书之一，但和兰陵笑笑生这种匿名作者相比，明清之交还有一个李渔，他的作品能和兰陵笑笑生并排。日漫曾有《埃萝芒阿森森》（日语音译，有趣有趣是色情漫画本分），说的是画黄色漫画的女高中生，而李渔不错被称为“埃萝轰森森”了（有趣有趣是色情书本分）。
一、李渔简介
皇冠盘1611年，李渔出身。外传他幼时就有神童之名，四书五经过目不忘，总角之年就能赋诗。但可惜考场不顺，1639年的乡试莫得通过；1642年参预乡试又因沧海横流而受阻，此后停留于浙江金华。1644年，李闯攻陷北京，顷刻间大清入关，南下攻陷金华。1646年，清军制造了金华大屠杀，迫令全民剃发。功不成、名不就，国度消一火、民族沦陷。为了保命，李渔也“头皮痒”就理发了，充任了大清顺民，寓居山野。
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让李渔名敬重史的是他的巨作《闲情偶寄》，该书被觉得是历史上第一册戏剧表面文章，是中国戏剧史上的里程碑式作品。此外，李渔还创作了一系列脍炙东谈主口的戏剧，比如今天仍在扮演的《风筝误》、《鱼篮记》。除了正规作品，李渔照旧一个敢写色情演义的作者。他改定《金瓶梅》，创写《肉蒲团》，天然里面包含大批色情和低俗内容，但谁也不成否定其体裁价值。茂盛与低俗并存，是什么让李渔的创作寰宇如斯离别？
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二、灭国之初的李渔
李渔少小之时，颇有仁侠仪态。明清之际的丁澎和李渔融会，他回忆说，“时李渔年方新秀，为任侠，意气倾其座东谈主”。对李渔的这种秉性，东谈主们主张不一。有东谈主评价谈，李渔的仁侠民俗是受明末尚义气、好妄语的民俗所感染，仅仅一种偶像包袱，想出来混，都要标榜这种秉性，对国度并无骨子用处。但也有东谈主从李渔的诗词中去参透李渔的念念想，说明李渔确有仁侠之气。比如在《古从军别》中，他要“言雪君父耻”。东谈主们觉得这个君父耻，是指明末以来的辽东败绩；有东谈主觉得是指甲申国难、崇祯自裁。同期期的《赠侠少年》直吐胸襟。那这里的侠少年是谁？好多东谈主觉得这即是李渔我方，他说“九死时拼三尺剑，令嫒来自一声卢”。能体现后生李渔仁侠秉性的还有《少年行》《交友箴》，前者他自言秉性上“睚眦相争过便休，相见仍上酒家楼”，锱铢必较，但又有复仇即止的仁侠秉性；后者他言“譬遇非其主，岂敢自称臣”，他想抒发的是我方严慎择友。
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三、反清复明到大清顺民
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如若甲申国难仅仅明朝里面的回山倒海，那么随之而来的民族危险则进一步覆按着李渔的心扉。李渔怎样对待华夷之辩？他写的《避兵行》是今天商榷他对待满清入关派头的蹙迫依据。跟着扬州旬日、浙东之屠的发生，浙江全省霸道交集。《避兵行》说“只待一声鼙饱读近，全家尽陟山之岗”，清军压境，庶民飞快遁迹！金华城破后，李渔写了《婺州行 吊胡中衍中翰》，其中一句“三日东谈主头如雨落”，将大清暴行展现得大书特书。
1645-1647年，大清以“峨冠博带为一火国陋规，钞票鼠尾乃新朝雅政”为名，将就庶民剃发，以打断国东谈主的脊梁。剃发令传到江南，江南随地举义，但终被清廷弹压。在这如故由中，天然李渔有一死报君主的心念念，但真到了殉身不恤的时间，李渔又看守了。1647年他作《剃发》一首，标明我方已经剃发，他说我方未食明禄，莫得必要承担理发、当顺民的心思职守。同庚，浙东、福建的明朝政权厌世，在大骄矜压之下，李渔不敢露出涓滴活气，就在给大清当顺民的岁月中他活到了1680年，即康熙十九年。
四、“黄色”演义作者
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《金瓶梅》被称为四大奇书之一，但内容中包含大批露骨色情的形色，是以明清以来都是禁书，何况作者兰陵笑笑生的身份守密性极高，百年来仍不知其着实身份。可李渔就不同了，他天然没敢实名发布“小黄文”，但今天东谈主们照旧安若泰平地说明了《肉蒲团》的作者即是李渔。天然是黄书，但书中，李渔对性、情、欲的形色号称达到了新高度，致使呈现出表面化特质，号称引颈期间巅峰。
在李渔的正规学术文章《闲情偶寄》中，李渔说“惟色为甚，少年之疾，强半犯此。父母不知，谬听医士之言，以色为戒，不知色能害东谈主，言其常也……东谈主为情死，而不以情药之，岂东谈主为饥死，而仍戒令勿食”。警告东谈主们色、情不可戒。从今天的科学的逻辑来看，芳华期的少少小女们恰是性、色嗅觉萌生之时，学校、家庭和社会需要的是正确指引，而非一刀切的堵塞不容。从这方面来看，李渔对情、色、欲的派头已经有了今天的当代化不雅念。
李渔不仅从表面高度宣扬情、色、欲摆脱，更是写出了好多频频的演义、作品来解释我方的不雅点。在戏剧《合影楼》中，李渔就激勉嘉赞爱情，觉得惟有男女懂了真心扉，“莫谈家法无可施，官威不成摄，就使玉皇大帝下了诛夷之诏，阎君皇帝出了缴获的牌，山川草木尽作兵器，日月星辰皆为矢石，他老是拼了一死，定要去遂心了愿”。
如若说，戏剧是为了嘉赞摆脱而准备的，那么写“小黄文”即是他龙套禁欲后，对纵欲的宣泄。《肉蒲团》中，李渔塑造了未央生、玉香、艳芳三个东谈主的爱恨情仇，因为触及太多露骨的形色，通盘突破了传统谈德体裁，确定了性糊口，也批判了以未央生为代表的男性享乐宗旨。书中未央生舒心寰宇等一才子，但心念念不在科举诗词，只好女色，通盘追求个东谈主的性摆脱。从禁欲和纵欲两个方面驳诘“性”的异化，这是李渔对性的感性化的探索。全书以《满庭芳》这一词牌为开端，一句“黑发难留，红颜易变，东谈主生不比青松。名消利息，一片落花风”，纵欲宣扬享乐宗旨。这种享乐也许才是李渔看过国度幻灭、民族消一火，对执行失望后的着实追求。
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李渔的演义，充分确定天然的情欲，塑造了一批悖逆礼制，罢休情欲，解放个性，不平社会的脚色。《肉蒲团》完成于顺治十四年，彼时的李渔已经履历了国度沦陷、理发禁止，少小浮滑的任侠之气，已经遭到社会毒打，他的念念想通盘转化为千里稳内敛。加上江南本钱宗旨萌芽的出现，促使东谈主性的解放，这一切都激动着李渔要突破鄙俚，最终他登第了弯谈间接的状貌抒发花样，写成了和《金瓶梅》都名的巨著《肉蒲团》。
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皇冠客服飞机：@seo3687李志辉：《论李渔演义之情色书写》，《体裁西宾》2013年9期。
张周到：《论李渔的政事派头与民族情感》，《殷都学刊》2021年3期。
（作者：浩然文史·紫橘）
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5月份泰国大选投票出来之后，远近党的党首皮塔，高兴的宣布说，他已经做好准备担任泰国总理了，因为远进党获得了最多的选票，可问题是，接下来两个月经过了两轮投票之后，远进党虽然是得票第一的，但是皮塔还是没能当选泰国总理，甚至他本人因为持有传媒公司的股票，都已经被剥夺了，泰国议会下议院议员的资格，也就是说，虽然所在党获得了大选第一名，可是皮塔已经与泰国总理无缘了，为什么呢？这是因为泰国比较奇葩的选举制度。